THEATRUM BELLI

Depuis 2011, THEATRUM BELLI, via son opération "Nuntius Belli", envoie des messages de soutien à nos soldats déployés en Opex. Cette opération citoyenne et désintéressée marque le lien entre la Nation et son armée. Pour le symboliser, nous avons décidé de créer une mascotte qui manifeste ce lien essentiel qu'il faut préserver, entretenir et promouvoir.

Réalisée par Jean-François Klotz (qui a récemment créé le nouveau logo de TB), ce personnage que nous avons nommé "OPIX" représente bien-sûr notre coq gaulois national*, fier, audacieux et l'oeil vif.

Symbolisant la lumière (il annonce le lever du soleil),  le coq est reconnu pour son courage et sa qualité combative (ses ergots lui donnant une dimension "militaire"). Dans la tradition nordique, il symbolise la vigilance guerrière car il surveille l’horizon sur les plus hautes branches du frêne cosmique Yggdrasil contre les attaques des Géants. En veillant tout en haut de cet arbre (qui est l’origine de la vie chez les vikings), le coq devient le protecteur et le gardien de la vie...mission sacrée de notre armée. Il entend également incarner notre capacité de résilience.

Vous voyez, beaucoup de sens symboliques qui légitiment notre choix. 

Le bouclier reprenant les couleurs de notre cocarde (donnant un effet plus "Captain Gallica" que "Captain America") évoque ce que défend le soldat : le sol, la Cité et le Foyer, la Civilisation et la Patrie. Le courrier évoque à la fois l’éloignement et le soutien moral de nos troupes déployées sur des théâtres de guerre à travers le monde.

Nous espérons que cette approche permettra plus facilement de sensibiliser les enfants aux valeurs qui sont les nôtres. 

Le personnage (dessin et nom) ont fait l’objet d’un dépôt auprès de l’INPI. 

* basé sur le double sens du mot "Gallus" signifiant à la fois "coq" et "Gaulois". 

Pour répondre aux besoins des forces engagées en opérations extérieures et des 4 hôpitaux militaires rattachés, le Centre de Transfusion Sanguine des Armées (CTSA) doit collecter 400 poches de sang total, 40 plasmas et 20 plaquettes par semaine. 

Les stocks du CTSA sont en tension permanente de par la consommation et la péremption des produits. 

Les moments les plus problématiques sont les périodes de vacances scolaires et plus particulièrement les congés d'été et les fêtes de fin d'année : les donneurs sont en vacances, pas les malades ou les blessés ! 

L'Association des entreprises partenaires de la Défense propose une nouvelle fois de vous associer à cette cause en effectuant un don - sous réserve d'être apte et volontaire – le jeudi 27 décembre de 8 heures 30 à 20 heures au CTSA de Clamart (Ilôt Percy) (Hautes de Seine).

L'inscription est obligatoire.

Vous recevrez ensuite un mail de confirmation avec toutes les informations complémentaires. 

Si vous avez des questions concernant le don du sang vous pouvez contacter un médecin du CTSA au 01 41 46 72 24. 

Merci de ne vous inscrire que si vous êtes absolument certain d'être présent.

Accès : 1 rue du Lieutenant Raoul Batany, Clamart (Bus 190 ou RER C Issy)

Crédit photo : Theatrum Belli

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"Depuis plus de 85 années, l’œuvre du Bleuet de France participe, sous l’égide du Ministre délégué aux Anciens Combattants, à l’amélioration du quotidien de plusieurs milliers d’anciens combattants ainsi qu’à l’éveil de la conscience citoyenne des plus jeunes. 

A l’approche des cérémonies du 11 novembre qui rendent désormais hommage à tous les morts pour la France et à l’heure où nos Armées poursuivent leurs missions sur de nombreux théâtres d’opérations, le port du bleuet me semble constituer un bon vecteur de soutien au monde combattant et de rayonnement des armées au sein de la Nation.

Ce bleuet que je porte depuis le 1er de ce mois, je le porterai jusqu’au 11 novembre et j’encourage les états-majors et les directions placés sous mon commandement à favoriser la campagne de collecte de fonds de l’œuvre du Bleuet de France".

Amiral Édouard Guillaud

Chef d'état-major des armées

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Citation tirée du livre "La guerre censurée - Une histoire des combattants européens de 14-18" de Frédéric Rousseau (Editions du Seuil, 1999).

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On a beau ironiser sur le concept de patrie et concevoir l'humanité sur le mode anarchique et abstrait comme composée uniquement d'individus isolés aspirant à une seule liberté personnelle, il n'empêche que la patrie est une réalité sociale concrète, introduisant l'homogénéité et le sens de la collaboration entre les hommes.

Elle est même une des sources essentielles du dynamisme collectif, de la stabilité et de la continuité d'une unité politique dans le temps. Sans elle, il n'y a ni puissance ni grandeur ni gloire, mais non plus de solidarité entre ceux qui vivent sur un même territoire. On ne saurait donc dire avec Voltaire, à l'article Patrie de son Dictionnaire philosophique que "souhaiter la grandeur de son pays, c'est souhaiter du mal à ses voisins".

En effet, si le patriotisme est un sentiment normal de l'être humain au même titre que la piété familiale, tout homme raisonnable comprend aisément que l'étranger puisse éprouver le même sentiment. Pas plus que l'on ne saurait conclure de la persistance de crimes passionnels à l'inanité de l'amour, on ne saurait prendre prétexte de certains abus du chauvinisme pour dénigrer le patriotisme. Il est même une forme de la justice morale. C'est avec raison qu'A. Comte a vu dans la patrie la médiation entre la forme la plus immédiate du groupement, la famille et la forme le plus universelle de la collectivité, l'humanité. Elle a pour raison le particularisme qui est inhérent au politique. Dans la mesure où la patrie cesse d'être une réalité vivante, la société se délabre non pas comme le croient les uns au profit de la liberté de l'individu ni non plus comme le croient d'autres à celui de l'humanité ; une collectivité politique qui n'est plus une patrie pour ses membres cesse d'être défendue pour tomber plus ou moins rapidement sous la dépendance d'une autre unité politique.

Là où il n'y a pas de patrie, les mercenaires ou l'étranger deviennent les maîtres. Sans doute devons-nous notre patrie au hasard de la naissance, mais il s'agit d'un hasard qui nous délivre d'autres.

Julien Freund

L'essence du Politique

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TB en profite pour saluer M. Bertrand de Segonzac rencontré à Varces le 25 janvier 2012.

Des héros de légende…

Disons-le d'entrée : l'image de Rome qui s'est imprimée dans nos mémoires d'écoliers studieux est, sinon fausse, du moins trop partielle – voire partiale – pour refléter la réalité. Les voici donc, ces Romains, grands bâtisseurs d'empire, faiseurs de lois et de discours vengeurs au Forum quand ils ne parcourent pas le monde antique, armés jusqu'aux dents, dans le seul dessein de gouverner les autres, de les plier à leur discipline, de les soumettre à leur redoutable administration. 

Et de citer Virgile : "Toi, Romain, souviens-toi de gouverner les peuples sous ton empire", sans trop se soucier du contexte, du propos, de l'appel à la paix et à l'humanité qui accompagnent ce vers de L'Énéide. Les a-t-on entendus, au long des pages de Tite-Live et de César traduites laborieusement, ces légionnaires dont les galoches aux semelles de plomb – pour ne pas user le cuir ! – martelaient le pavé des routes au rythme de leur pas lent, mais régulier, au point de devenir obsédant ! Les a-t-on vus ces héros impressionnants de courage et d'humilité au service exclusif de leur patrie ! Voici Horace, vainqueur des Curiaces, qui sauve Rome de la servitude, et Cincinnatus qui délaisse seize jours ses labours, le temps de repousser l'ennemi, puis revient à son araire et enraie placidement la terre comme s'il l'avait quittée la veille ; voici Régulus, venu à Rome encourager à combattre Carthage jusqu'au bout, qui s'en retourne se livrer à l'ennemi parce qu'il avait donné sa parole ; il sait que la mort l'attend, mais il supporte les plus affreuses tortures sans même jeter un cri… Et l'idée s'insinue que ces héros rigides, glorifiés par l'histoire, sont des statues sans âme, des géants impitoyables, à la limite de l'humain, que seuls pouvaient encore mettre en scène un Shakespeare ou un Corneille. Les Romains eux-mêmes, d'ailleurs, sont à l'origine de ces stéréotypes : les jeunes écoliers de l'Antiquité écoutaient la geste de ces héros avec le plaisir qu'aiguise le frisson de l'effroi.