THEATRUM BELLI

Le mouvement de protestation contre tout gel de la colonisation israélienne en Cisjordanie gagne peu à peu l'armée. En cause : les yeshivot hesder, instituts qui conjuguent le Talmud et le service militaire. L'état-major y recrute des élites motivées, mais aussi rebelles.

L'état-major de Tsahal s'inquiète de l'influence de certains rabbins extrémistes sur ses troupes. La décision du gouvernement de geler les constructions dans les colonies n'a jusqu'à présent soulevé que des protestations pacifiques des colons. Mais la perspective d'une éventuelle évacuation manu militari de certaines de ces implantations, comme à Gaza en 2005, a relancé les craintes de mouvements d'insubordination parmi les soldats.

Depuis les années 1970-1980, la forte montée en nombre de fidèles et en puissance des Églises évangéliques aux États-Unis et dans le monde (déjà plus de 40 millions d'Américains s'affirmant appartenir à l'un des nombreux courants évangéliques) se traduit par un renforcement du soutien à Israël, y compris aux courants politiques sionistes-religieux et/ou nationalistes. Or, longtemps avant l'émergence de ce courant contemporain sur lequel on reviendra, des chrétiens européens (et dans une moindre mesure nord-américains), catholiques, anglicans ou protestants, avaient déjà soutenu - par leurs discours et écrits pour certains, dans l'action militaire pour d'autres - le sionisme politique puis la création de l'État juif moderne.

Tout au long du XIXe siècle, des personnalités non juives commencent à évoquer un retour des Juifs, perçus comme un peuple, sur la terre biblique. Parmi ces personnages politiques de premier plan figurent Napoléon Bonaparte invitant, au cours de la campagne de Syrie de 1799, « cette nation unique que pendant des milliers d'années la tyrannie avait dépouillée de ses terres ancestrales mais non pas de son existence ni de son nom [...] à se rallier sous les drapeaux pour restaurer l'antique Jérusalem » (Proclamation du Mont Thabor, 3 prairial, an VII), puis Palmerston, Shatesbury ou encore Ernest Laharanne, secrétaire personnel et conseiller de Napoléon III. Des écrivains de l'époque romantique prônent aussi ce retour physique et politique, tels lord Byron, Laurence Oliphant, George Eliot (Daniel Deronda, en 1876) et surtout Chateaubriand, lequel écrit dans son Itinéraire de Paris à Jérusalem : «Quand on voit les juifs dispersés sur la Terre, selon la parole de Dieu, on est surpris sans doute ; mais pour être frappé d'un étonnement surnaturel, il faut les retrouver à Jérusalem, il faut voir ces légitimes maîtres de la Judée esclaves et étrangers dans leur propre pays : il faut les voir attendant sous toutes les oppressions un roi qui doit les délivrer. » Après plusieurs décennies, les temps ont changé ; le soutien provient surtout des États-Unis, et s'inscrit désormais dans le registre d'une lutte politique et militaire aiguë menée par les sionistes de Palestine contre la puissance mandataire britannique. Il ne s'agit plus de commisération ou de considérations romantiques à l'égard d'une population misérable, mais bien de support à l'usage de la force armée en vue de la création d'un État juif souverain. On notera ainsi parmi de nombreux autres appels d'organismes chrétiens celui du puissant Comité chrétien pour la Palestine, publié en 1947 à destination du président Truman et de l'opinion américaine, moins d'un an après la fin de la Shoah et à l'aube de décisions onusiennes capitales : « Les courageux hommes et femmes du mouvement de résistance en Palestine ne sont pas plus extrémistes que les colons américains qui menèrent la "partie de thé" de Boston ou les rebelles irlandais de 1920. Ces militants sont des héros de l'histoire de demain. En outre ils font plus que quiconque pour extirper l'antisémitisme en présentant le juif au monde chrétien comme un combattant pour la libération nationale. Nous soutenons respectueusement la résistance contre la tyrannie anglaise en Palestine dans le même esprit, et avec plus de force, dans les jours difficiles à venir. Nous sommes convaincus que les Américains, descendants des héros de 1776, soutiendront les patriotes juifs en Palestine pendant cette période critique ». [Katz, 1968, p. 139 1].