THEATRUM BELLI

A l’heure où de nombreux pays du monde arabe connaissent des changements chaotiques et subissent la montée en puissance de courants extrémistes, le Maroc donne l’exemple d’une évolution dans la stabilité, à tel point qu’on peut parler d’une "exception marocaine". Dans son ouvrage consacré au roi Mohammed V, Charles Saint-Prot explique que cette exception doit beaucoup à une monarchie dont l’une des figures tutélaires demeure précisément le roi Mohammed V qui fut à la fois le père de l’indépendance et celui qui fit passer le pays dans le monde moderne.

Mohammed V ou la monarchie populaire est le premier livre en français consacré à l’action de ce souverain qui a marqué l’histoire de son pays et est un personnage de premier plan de l’histoire du XXe siècle. Ce livre, publié par l’un des meilleurs spécialistes du monde arabe et de l’Islam, constitue tout ensemble une réflexion sur les grandes lois de la politique du Maroc et un document historique retraçant l’action du Compagnon de la Libération, du "Roi libérateur", du monarque éclairé et réformateur qui a fait passer le vieux Maroc dans le monde moderne en combinant harmonieusement Tradition et progrès. Du coup, écrit Charles Saint-Prot, Mohammed V a consolidé "ce lien entre le monarchie et le peuple qui est la grande chance du Maroc".

Finalement, au début du XXIe siècle, sous le règne éclairé d’un autre grand souverain réformiste, le roi Mohammed VI, le Maroc se présente comme la nation d’équilibre dans la région, ce qui lui permet d’être "le pivot nécessaire" entre le monde européen, le sud de la Méditerranée et l’Afrique subsaharienne. Indispensable pour comprendre l’exception marocaine, le livre passionnant de Charles Saint-Prot s’adresse aussi bien aux amateurs d’Histoire qu’à tous ceux qui veulent mieux connaitre un pays clé du sud de la Méditerranée situé au cœur grands enjeux dans cette partie du monde.  

Charles Saint-Prot est docteur en sciences politiques, docteur habilité à diriger des recherches en sciences juridiques, directeur de l'Observatoire d'études géopolitiques à Paris. 
Chercheur au centre Maurice Hauriou de la Faculté de droit Paris Descartes, il enseigne aussi l'islamologie et la géopolitique dans plusieurs universités en France et à l'étranger.

Mohammed V ou la monarchie populaire

Éditions Le Rocher, 256 pages.

"Arabe" doit être admis comme "non chrétien", car la pensée qui sera étudiée est la manifestation des choix "stratégiques" de chefs barbaresques, ottomans, abbassides, mongols, safavides, yéménites et… arabes (1).

Par ailleurs, la notion de "mer", liée au mot "naval", concerne ici deux espaces : d’une part, la Méditerranée, et, d’autre part, le nord-ouest de l’océan Indien auquel on rattachera la mer Rouge. Bien que nettement séparés par la géographie (au moins jusqu’au XIXe siècle), ces deux espaces connaîtront des "contacts stratégiques". Il faut songer, par exemple, aux charpentiers vénitiens venus construire, sur les bords de la mer Rouge, les navires ottomans qui seront battus en 1551 par les Portugais le long de la côte ouest des Indes. Mais ces "contacts" seront occasionnels et, en fait, c’est bien dans chacun de ces deux espaces qu’il faudra rechercher quelle pensée navale a pu véritablement exister.

Une autre remarque préliminaire s’impose, à propos des références à la base de cette étude. Les chroniques arabes donnent peu d’informations sur l’histoire maritime. Les célèbres livres des "Instructions pour la pratique de la mer" sont surtout des récits d’expériences personnelles. Il semble que ce que l’on sait de cette histoire corresponde d’abord à une lecture "occidentale" de ces chroniques. On en trouve une preuve dans l’encyclopédie maritime attribuée à Peri Reis, amiral turc, décapité en 1554 au Caire pour s’être fait prendre par les Portugais 28 des 30 bateaux dont il s’était emparé dans l’océan Indien. On peut se demander s’il a vraiment eu le temps de rédiger, de dessiner, toute l’œuvre que les Occidentaux lui attribuent. En effet, il avait 40 ans quand il a été exécuté (2). Disons donc que, par delà les traductions classiques des grands arabisants et les textes des turcophiles modernes, les recherches luso-éthiopiennes ou les documents maritimes génois, notre étude se raccrochera surtout à ce que les "Arabes" ont pu écrire sur leur approche des problèmes de la mer (3).

L'opposition dominée par les islamistes a remporté 34 des 50 sièges du Parlement koweïtien hier lors des élections législatives anticipées, selon les résultats officiels annoncés aujourd'hui. 

Les islamistes sunnites se sont assuré 23 sièges tandis que les libéraux n'en ont remporté que deux dans la nouvelle Chambre, où aucune femme n'a été élue.

Le ministre de l'Intérieur Claude Guéant a annoncé aujourd'hui la dissolution d'un groupuscule islamiste, Forsane Alizza, jugeant "insupportable que dans notre pays, un groupement forme des personnes à la lutte armée". 

Contacté par l'AFP au téléphone, un porte-parole de Forsane Alizza, "Les Cavaliers de la fierté", a immédiatement réfuté toute dimension armée, jugeant que les propos du ministre relevaient de "la pure calomnie" et "de la diffamation".

TB : Le groupe utilise à plein les réseaux sociaux : En plus de leur site Internet, ils ont créé un profil sur Facebook (avec 5775 personnes qui "aiment çà"...) ainsi qu'un profil sur Dailymotion.

Question vis-à-vis de la "perception" occidentale des troubles intérieurs en Syrie :

Combat pour la démo-cratie...ou la charia-cratie ?

Un combattant islamiste shebab, originaire du Liban mais de nationalité britannique, a été tué samedi dans des bombardements de drones près de la capitale somalienne Mogadiscio, a affirmé le porte-parole des rebelles Sheikh Ali Mohamud Rage.

"Cet après-midi, des avions sans pilotes ont bombardé et tué notre frère Hilal Al Barzawi, originaire du Liban et de nationalité britannique, qui combattait en Somalie depuis longtemps," a déclaré le porte-parole. Sheik Ali Mohamud Rage n'a pas donné avec certitude l'origine des drones, mais a précisé que les "Américains (étaient) connus pour utiliser ce genre d'avions".

De 2.000 à 3.000 personnes ont manifesté vendredi à Benghazi, le berceau de la révolution libyenne dans l'est du pays, pour réclamer que la charia (loi islamique) figure dans la future Constitution, selon un correspondant de l'AFP sur place.

"Islamique! Islamique!", ont scandé en allusion à l'Etat les manifestants, dont certains brandissaient des exemplaires du Coran.

Un communiqué distribué pendant le rassemblement demande qu'un article stipulant que l'islam est religion d'Etat figure dans la future Constitution libyenne et qu'il ne soit pas soumis à référendum comme pourrait l'être le reste de la loi fondamentale.

Les Libyens doivent se rendre aux urnes en juin pour élire une assemblée constituante d'environ 200 membres.

"Les manifestants demandent que la charia soit la référence des lois et que cela soit clairement dit dans la Constitution", a déclaré à l'AFP Ghaith al-Fakhri, figure islamiste libyenne, présent sur la place Tahrir de Benghazi.

Les manifestants se sont aussi dits opposés à tout projet de fédéralisme en Libye.

Lors de la proclamation de la "libération" de la Libye le 23 octobre, trois jours après la mort de Mouammar Kadhafi, le président du Conseil national de transition (CNT), Moustapha Abdeljalil, avait affirmé que la charia serait à l'avenir la principale source de la législation en Libye.

UNCLE ISLAM ?

Des religieux libyens ont annoncé à Benghazi la création du premier parti islamiste de Libye, qui vise selon eux à participer à la construction du nouvel Etat libyen conformément à la charia (loi islamique).

Le Parti de la réforme et du développement (PRD) a été formé samedi par un groupe d'oulémas. Il est présidé par un ancien membre de la confrérie islamiste des Frères musulmans, Khaled al-Werchefani.

Le PRD est "un parti islamiste qui s'engage à (respecter) les principes de la charia islamique" et entend oeuvrer à l'établissement d'un Etat basé sur des institutions, selon le texte. "Nous visons à consacrer l'unité nationale et à (...) construire un Etat libyen moderne, civilisé et développé, sans exclure ou marginaliser qui que ce soit", a déclaré Khaled al-Werchefani, tout en disant refuser de traiter avec les formations politiques "en contradiction avec la charia", en allusion aux laïques et aux libéraux.

La tension monte au Mali. Les Touaregs veulent chasser de leur territoire l’armée et Al-Qaida, qu’ils accusent de collusion. 

Les ONG présentes dans la région ont tiré la sonnette d’alarme. Les enlèvements de ressortissants occidentaux au Sahel ne sont que le symptôme d’une situation qui va en se dégradant. "Le dialogue est rompu. Le pouvoir malien est en train d’envoyer des chars et plusieurs milliers d’hommes sur le terrain dans l’extrême nord. Nous sommes dans la reprise des hostilités entre Bamako et les Touaregs", déclare à la Tribune de Genève Hama Ag Sid’Ahmed, porte-parole du Mouvement national de libération de l’Azawad (MNLA).

La mort en août dernier du fondateur du MNLA, Ibrahim Ag Bahanga, vraisemblablement tué dans une embuscade, a nourri la colère des Touaregs. En outre, l’aide promise par l’Etat malien lors de la signature de l’accord de paix, à Alger en 2006, n’est jamais arrivée.

Alors qu’Al-Qaïda au Maghreb islamique (Aqmi) monte en puissance, notamment grâce aux armes qui ont disparues dans les arsenaux du colonel Kadhafi, la Mauritanie se dote d’unités spéciales de lutte anti-terroristes. Des reporters de France24 les avons suivies dans une portion interdite du Sahara.

Un homme issu, selon toute vraisemblance des milieux islamistes, a ouvert le feu vendredi contre l'ambassade des Etats-Unis à Sarajevo, une attaque sans précédent en Bosnie contre un bâtiment officiel américain, qui illustre les dangers terroristes menaçant ce pays des Balkans.

Les télévisions locales ont montré un jeune homme barbu vêtu comme le sont souvent les intégristes musulmans locaux, pantalon court et tunique, déambulant à découvert sur l'une des artères du centre-ville, avec une kalachnikov en mains.

Peu auparavant, l'ambassade américaine avait subi des rafales et un policier appartenant à la sécurité de l'ambassade a été blessé, ont indiqué les autorités bosniennes.

Nous étions quelques-uns à avoir lu le livre de Christopher Caldwell lorsqu'il est paru à l'été 2009 et à nous demander s'il serait traduit en français un jour. Nous l'espérions tout en redoutant qu'aucun éditeur ne saute le pas. Nous avions écho des refus de grandes maisons d'édition et la situation nous semblait sans espoir. C'est pourtant chose faite aujourd'hui avec la parution de cet ouvrage aux éditions du Toucan.

Les Français, et les Européens en général, doivent lire ce livre car c'est d'eux qu'il est question et jamais on ne leur a parlé comme le fait Christopher Caldwell. Observateur constant de l'Europe qu'il connaît bien, il jette un regard extérieur sur la situation européenne dont nous avons bien besoin. Ce regard est à la fois bienveillant, sans concession et souvent ironique. Il nous dévoile les contorsions que nous développons pour nous cacher les problèmes et rester dans les limites du débat raisonnable définies par notre politiquement correct bien à nous. Nous pouvons lui savoir gré d'avoir jeté par-dessus bord toutes les prudences oratoires qui rendent le discours jargonneux et souvent incompréhensible et empêchent l'émergence d'une pensée claire. Il s'en explique ouvertement à la fin de son premier chapitre : « Le lecteur doit avoir conscience que, sans un certain laconisme et une certaine brusquerie, rien de sérieux ne peut s'énoncer. Border chaque raisonnement de précautions oratoires de certes et de nonobstant aurait rendu ce livre pénible à écrire, et sa lecture assommante. » À cet égard le pari est réussi, on ne s'ennuie pas une seconde à le lire.

Sans tourner autour du pot, Christopher Caldwell se demande si l'Europe pourra demeurer elle-même après la grande révolution démographique qu'elle connaît depuis quelques décennies, causée par une immigration étrangère porteuse d'Islam dans une Europe vieillissante, languissante et sur le déclin. Il n'entretient pas le suspens et répond d'emblée par la négative. Son livre s'emploie donc à nous présenter l'analyse qui l'a conduit à un tel diagnostic.

Lors des différentes croisades et expéditions militaires que lancèrent les Occidentaux et les Francs de Syrie à partir des États croisés, ils durent faire face à de nombreuses contraintes et problèmes tout à fait nouveaux pour eux.

Tout d'abord, un milieu et un climat fort différents du leur : un relief rocailleux et difficile, des déserts de sable, des conditions climatiques éprouvantes alternant entre les plus fortes chaleurs ou au contraire des pluies diluviennes. Une autre difficulté majeure fut la rencontre avec un ennemi ayant une tradition du combat complètement opposée à la leur. En effet, la méthode de combat des Musulmans était basée sur la rapidité, la mobilité et le harcèlement, tandis que celle des Occidentaux était basée sur la défense et le choc. La tactique d'une armée relève toujours, entre autres et dans une certaine mesure, les possibilités techniques qui lui sont offertes par son équipement. Or, on a longtemps reproché aux Francs une incapacité à s'adapter aux conditions de combat de l'Orient et à imiter les méthodes des Musulmans. Cependant, le fait que les Francs aient pu conserver les États latins pendant près de deux siècles, face à un ennemi largement supérieur en nombre et malgré des problèmes aigus de ravitaillement en armes, en chevaux et en hommes, nuance ces accusations. Faut-il voir cette présence de deux cents ans comme une victoire ou comme une défaite ? Il apparaît en fait que les Francs, souvent contraints par les événements, se sont livrés à un certain nombre d'adaptations au niveau de leur équipement, et plus encore au niveau tactique. Les forces franques ont dû s'adapter, notamment après la remise en cause de la toute puissance de la cavalerie franque par les Musulmans. Quelle ampleur ont connu ces adaptations ? Dans quelle mesure ces adaptations étaient-elles nécessaires ? Est-ce qu'inversement le maintien d'une certaine forme d'inadaptation n'a pas pu être une force, un atout déterminant ? Tout d'abord, il convient de souligner les adaptations techniques auxquelles se sont livrés les Francs. Ensuite, nous verrons comment bien plus qu'une adaptation technique, il faut parler d'une adaptation tactique des combattants francs. Enfin, nous verrons quelles limites se sont posées à un plus grand nombre d'adaptations.

On explique d’usage la permanence des liens entre la Syrie des Assad et la République islamique l’Iran par l’économie (livraisons gratuites de pétrole), ou par la realpolitik (haine de l’Irak). Or si ces deux facteurs existent, ils semblent secondaires par rapport à la dimension théologique de liens forgés depuis bientôt soixante ans [en 1988] entre « Alaouites » et chi’ites duodécimains.

Révéler ces rapports souterrains impose de plonger, pour quelques explications préliminaires, dans l’univers complexe de l’hérésiographie islamique. Ceux que l’on nomme improprement les « Alaouites » de Syrie sont en fait les disciples de Abou Chou’ab Mohamed ibn Nusaïr al-Numaïri, pittoresque personnage mort en 883 (AD), qui fréquenta les cénacles des trois derniers imams chi’ites (duodécimains). Les idées et propos d’ibn Nusaïr lui valurent d’être chassé de l’entourage de ces derniers, et maudits par eux. En outre, ces imams avertirent leurs fidèles du côté dangereux des théories prônées par ibn Nusaïr.

Celui-ci se proclama alors la seule autorité légitime capable de présenter et interpréter les enseignements des imams, du fait des relations spéciales qu’il entretenait avec eux.

Ibn Nusaïr finit par s’auto-proclamer la « porte » des imams, c’est à dire :

- Le seul moyen d’accès à l’enseignement ésotérique des imams pendant leur occultation,

- Le seul héritier de leur savoir,

- Leur seul représentant sur terre.

Un influent responsable islamiste libyen, Ali al Sallabi, a rejoint mercredi un organisme lié au Conseil national de transition (CNT), ce qui pourrait illustrer l'influence croissante de personnalités religieuses au sein du nouveau régime. 

"J'ai rejoint le Groupe national de travail (...) parce que je pense que toutes les forces politiques doivent contribuer à la reconstruction de la nation", a dit à Reuters Ali al Sallabi, qui était jusqu'ici très critique envers le CNT. 

Le Groupe national de travail est chargé au sein du CNT d'établir des passerelles entre les différentes forces politiques du pays. Depuis la chute de Tripoli en août, Sallabi est apparu comme l'un des principaux porte-parole des groupes islamistes qui reprochent au nouveau pouvoir de chercher à les exclure de la vie politique. Le mois dernier, il avait demandé la démission du Premier ministre par intérim Mahmoud Djibril, qu'il accusait de ne pas armer suffisamment les combattants anti-Kadhafi.